La religion chr?tienne consid?re les exc?s alimentaires, plus joliment appel?s « gourmandise », comme ?tant l’un des sept p?ch?s capitaux. En effet, elle s’oppose ? une vertu importante de la spiritualit? qui est l’abstinence et/ou la retenue.

Nous sommes ce que nous mangeons

Cette phrase doit ?tre m?dit?e. L’alimentation impacte beaucoup plus d’aspects que les kilos que l’on peut prendre si on ne ma?trise pas ses envies. Une mauvaise alimentation, c’est non seulement manger trop (sucr?, sal? et gras). C’est aussi manger mal (de fa?on d?sordonn?e). Et c’est aussi la sous-alimentation excessive (carences). Ces trois fa?ons de consommer affaiblissent le corps et nourrissent un syst?me de maladies qui devient de plus en plus complexe si on ne change pas rapidement ses habitudes.

Plut?t que de lister le nom des maladies comme il est d’usage de le faire, listons les effets. Les exc?s alimentaires vont dans un premier temps d?former le corps, puis lui faire perdre sa souplesse naturelle. Ils vont ab?mer les articulations, puis vont impacter l’estime de soi, tuer le c??ur, puis la foi.

Ils vont aussi s’attaquer au m?tabolisme. Ces exc?s vont boucher les art?res, vont affaiblir le c??ur, empoisonner le sang, ?puiser le syst?me digestif et les organes d’?limination, et s’attaquer aux tissus internes. Tout cela va bien s?r se voir sur la peau. Puis le cycle va recommencer en s’empirant, et en d?veloppant d’autres cons?quences jusqu’? ce que ces exc?s alimentaires abandonnent son propri?taire ? une triste fin.

En clair, le pire cancer est une alimentation malsaine. Elle est la m?re d’un grand nombre de maladies physiques et psychologiques qui ne devraient pas figurer dans les pages qui composent la vie d’un musulman. L’?tre musulman mange par n?cessit? vitale, et non par envie. Ceci parce qu’il respecte ce que Allah swt lui a pr?t??pour vivre sainement. Le corps est un d?p?t. Comme le Proph?te saws l’a dit : « […] et ton corps a un droit sur toi […] » Rapport? par Al-Bukhari. Son droit doit ?tre respect?, car viendra un jour o? il plaindra pour nous ou contre nous.

Le Proph?te saws a dit : « Nous sommes un peuple qui ne mange que lorsqu’il a faim. Et lorsque nous mangeons, nous ne le faisons jamais ? sati?t? » Rapport? par Abu Houreyra.

Que dit l’islam des exc?s alimentaires ?

Allah swt dit dans sourate 7 Les murailles ; verset 31 : « Mangez et buvez en ?vitant tout exc?s ! Dieu n’aime pas les outranciers ». On comprend facilement que la gourmandise, qui consiste ? manger alors que nous n’avons plus faim, n’est pas une vertu. D’ailleurs sur ce point, l’islam va encore plus loin faisant des cons?quences de la gourmandise un crit?re de jugement.

Le Proph?te saws a dit : « Ils t?moignent sans en ?tre dignes, ils trahissent et nul ne peut leur faire confiance, et l’ob?sit? fait son apparition chez eux » rapport? par Al-Bukhari et Muslim. d’apr?s ce hadith, on comprend que non seulement les effets de l’exc?s alimentaire sont un signe de d?clin, mais qu’ils sont ?galement une barri?re emp?chant?le d?veloppement du c??ur et de la spiritualit?. En clair, la gourmandise tue le c??ur, les valeurs et les principes.

D’abord par la fain?antise dans laquelle il plonge l’?tre humain. Il va ?tre d?tourn? et ?loign? des actes d’adoration. Ensuite, les exc?s alimentaires effacent toute notion de besoins pour les transformer en dus. Par extension, cela signifie que si aucune retenue n’est appliqu?e au niveau alimentaire, aucune ne le sera dans d’autres aspects de la foi. C’est pourquoi ces personnes « ob?ses » ne sont pas dignes de confiance. Pour ?tre du nombre des v?ridiques cela signifie que la personne a non seulement la capacit? de faire preuve de retenue face ? ses d?sirs. Mais en plus, elle a conscience de Dieu, faisant d’elle une personne digne de confiance. De ce fait, la mani?re de s’alimenter, et le corps pour preuve, sont un moyen de se mesurer sa propre foi. Prenons-nous soin de notre corps ? donne-t-il l’image d’une personne qui a la foi ?

Savoir se ma?triser pour savoir manger

Tout ce qui est interdit en islam ne l’est pas par hasard. Allah swt a ordonn? ce qu’il y a de meilleur pour nous, de fa?on ? ce que nous restions en bonne sant? physique et psychologique pour appr?cier cette vie.

Les nombreuses tentations sont l? seulement pour renforcer notre foi. Nous n’avons pas ?t? cr?? pour vivre dans le confort et les plaisirs au sens humain. Nous avons ?t? cr??s dans le but de prouver notre force ? travers des contraintes. Ne l’oublions pas : « Inna lillah w ina ilayhi raji3oun » (Nous appartenons ? Dieu, et c’est vers Lui que nous reviendrons).

C’est donc une attitude humble que chaque musulman doit adopter face ? la vie. Ceci commence par son alimentation, car elle demande une grande discipline. Lorsque le musulman est capable de faire preuve de contr?le sur cet aspect, il est en mesure de contr?ler des aspects beaucoup plus difficiles. D’autant plus que faire preuve d’humilit? dans son alimentation, permet de garder un sens des r?alit?s sur le monde qui nous entoure. Manger sans exc?s permet de comprendre que non seulement d’autres n’ont rien ; mais que cet autre pourrait ?tre nous. Comment vivre la famine apr?s les exc?s alimentaires si ce n’est dans les lamentations ?

Le pouvoir du je?ne

Malheureusement, pour beaucoup d’entre nous, le je?ne existe seulement pendant le ramadan. Et qui plus est presque une corv?e pour ceux qui n’en saisissent pas les bienfaits qui en d?coulent. Pourtant, le je?ne est une protection ? de nombreux niveaux s’il est fait avec la ferme intention de se prot?ger.

L’aspect le plus remarquable du je?ne est bien entendu la privation alimentaire. D’ailleurs, n’avez-vous jamais remarqu?, qu’il est plus simple de dompter sa faim pour Allah swt, plut?t que pour soi-m?me ? A m?diter !

Hormis une protection contre la surcharge alimentaire, il est une protection contre une multitude d’exc?s. Il nous oblige ? contr?ler nos passions et nos d?sirs. Alors naturellement, s’il est pratiqu? avec la ferme intention de dompter son ?me, une r?flexion s’installe sur les cons?quences physiques et psychologiques de nos exc?s. Des cons?quences qui peuvent ?tre visibles ? l’??il nu. Ou bien qui peuvent ?tre beaucoup plus sournoises.

Le je?ne est la nourriture du croyant. Il alimente l’?me et enrichit son compte aupr?s d’Allah swt. Le je?ne est l’une des cl?s de la ma?trise de soi, car en ?tat de je?ne sinc?re et transparent, le croyant doit ?tre meilleur envers lui-m?me et les autres. Il est par cons?quent meilleur envers Allah swt. Chaque effort pour contr?ler ses passions est r?compens? par une stabilit? suppl?mentaire de l’?me. En d’autres termes, une foi et une spiritualit? qui augmente ? mesure des efforts entrepris.

Comme le quatri?me calife, Ali (radia Allahou 3anhou) a dit : « Si Allah veut que son serviteur atteigne la pi?t?, il lui inspire l’?conomie dans la parole, dans l’alimentation et dans le sommeil ». Le manque m?ne ind?niablement ? la r?flexion, et donc ? une spiritualit? plus forte. Ainsi, les habitudes alimentaires sont un bon moyen de mesurer sa propre foi…